《社会契约论》2-4卷 完结 lili读书 《战友同行》

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May 29, 2019

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03:51:54

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战友之家Voice of Guo Media

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郭文贵(Miles Guo)已被美国联邦法院裁定犯有敲诈勒索、证券欺诈及洗钱等9项重罪,并于2026年6月29日被判处30年监禁。本站引用此影像仅供记录与评论使用,不代表本站赞同其任何观点或立场,也不构成任何投资或法律建议。请观众理性甄别。

AI生成话题

核心观点总结: 1. 卢梭的《社会契约论》强调国家合法性源于人民的共同意志,国家主权在全民,立法权由人民直接行使,行政权由受托官员执行,政府应是权力的中介而非集权工具。 2. 政府形式应根据国家的大小、人口、气候等自然社会条件量身定制,没有一种固定的模式适合所有国家,需结合具体情况合理设计。 3. 各种政府制度(民主、贵族、君主制)各有优缺点,其优劣取决于国家的具体条件和人民的文化传统,不能简单推崇某一制度为“最优”。 4. 民主制度追求平等和自由,但实际操作中存在弊端,如投票被买卖、少数操控多数等,容易导致国家动荡和制度败坏。 5. 基督教及宗教对政治的影响复杂,既可以成为合法基础,也可能成为社会分裂和冲突的根源,强调宗教宽容和政治分离的重要性。 6. 政府滥用职权、腐败、解体以及专制的危险不断存在,任何国家都无法永远保持原有的制度,必须不断调整和改进。 7. 为保障国家稳定,应设立如保民官、监察官等制度,以制衡政府、保护法律,避免权力滥用和制度退化。 8. 社会契约的形成应基于共同利益和法律,而非虚假的契约或空洞的形式,真实的合法性在于人民的直接参与和认同。 9. 宗教应作为社会的精神纽带而非政治工具,避免宗教与国家的紧密结合引发冲突和分裂。 10. 历史和自然条件决定国家的制度选择,没有万能的方案,政治体制的生命力依赖于是否符合社会的自然状态和人民的文化传统。 关键词提取:

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字幕内容 (共 5828 条)

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他的为人的原则

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所以像我们这种由于互相需要而产生的普遍社会对苦难的人们根本不可能提供有效的

5603
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圆柱的

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他只能对那些已经有过多力量的人添加新的力量

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而遭到忽视和欺压的广大弱者

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既找不到安身之处也没有谁对他们伸出援手

5607
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最后只好认为他们以为可以从中得到幸福的学校

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结合的牺牲品

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因此天性融合的声音已不再是我们永不出错的向导

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我们

5611
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我们得

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是大自然的独立不羁的生活也不再是我们一心向往的状态

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宁静和天真在我们还没有领略到他们的美好之前就永远离开我们而去

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对于黄金时代的幸福生活

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远古时期的愚昧的人们感觉不到

5616
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然后来又安后来开化的文人们又错过了他

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因此这种生活对人类来说永远是一个陌生状态但是那本可以尽情享受的时候

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不认识他而在认识他的时候

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只有失去了他

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情况还不仅仅如此

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这种完全的独立状态和这种武器误判的自由

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尽管从玄苦的天真状态依然联系在一起

5623
03:38:47

但最终

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成了一个大坏事

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不理我们优秀才能的发展不可能构成整体各部分之间的联系

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尽管地球上到处都有人但是他们之间几乎没有任何交往我们在某些点上互相接触

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但是在任何一点上都不互相接触

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百度文库相结合这个人在人群中依然是孤立的每个人都只想到自己

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我们的智慧得不到发展锋活着但是里面不到生活的乐趣我们还没有真正活过

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就离开了人间

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接我们对我们的苦难麻木不仁毫不知晓

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就算是幸福了我们的心中没有散文的行为中没有道理我们永远认识不到

5633
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心里的美就美在对道德的热爱

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的确人类这个词在人的头脑中只不过指的是一个群体而不意味着做

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这个群体的个人与个人之间有任何真正的结合

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如果我们愿意的话我们还可以补充这样一个假设让我们把人类想象他一个具有共同生存

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意识的道德人格

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曾赋予它独有的特征值成为一个整体并有所不能的动力

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是每一个部件都会乐于全体有关的目的而运转起来

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假定这个共同的意思就是人所共有的感情

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这样的法则就是这部机器的活动原理

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那么让我们来观察人和他的同类所处的这种体制所产生的结果

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我们发现实际的情况用你的想象完全相反社会的进步助长了个人的利益

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从这些人的同情心在那法则的观念只有在欲望是先的发展的原则

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成都五路的时候才开始逐渐形成

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有时可见有大自然所制定的作为这套所谓的社会契约和社会条约

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是一个十足的徒有其名的东西

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有条件是人类永远无法了解和实现的因此必然会知道人的漠视和抵制

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如果普遍的社会存在于他处而不知道一直是这个理论中那么正如我所想这到这将是一个有道

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道德的尸体