《社会契约论》2-4卷 完结 lili读书 《战友同行》

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May 29, 2019

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03:51:54

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郭文贵(Miles Guo)已被美国联邦法院裁定犯有敲诈勒索、证券欺诈及洗钱等9项重罪,并于2026年6月29日被判处30年监禁。本站引用此影像仅供记录与评论使用,不代表本站赞同其任何观点或立场,也不构成任何投资或法律建议。请观众理性甄别。

AI生成话题

核心观点总结: 1. 卢梭的《社会契约论》强调国家合法性源于人民的共同意志,国家主权在全民,立法权由人民直接行使,行政权由受托官员执行,政府应是权力的中介而非集权工具。 2. 政府形式应根据国家的大小、人口、气候等自然社会条件量身定制,没有一种固定的模式适合所有国家,需结合具体情况合理设计。 3. 各种政府制度(民主、贵族、君主制)各有优缺点,其优劣取决于国家的具体条件和人民的文化传统,不能简单推崇某一制度为“最优”。 4. 民主制度追求平等和自由,但实际操作中存在弊端,如投票被买卖、少数操控多数等,容易导致国家动荡和制度败坏。 5. 基督教及宗教对政治的影响复杂,既可以成为合法基础,也可能成为社会分裂和冲突的根源,强调宗教宽容和政治分离的重要性。 6. 政府滥用职权、腐败、解体以及专制的危险不断存在,任何国家都无法永远保持原有的制度,必须不断调整和改进。 7. 为保障国家稳定,应设立如保民官、监察官等制度,以制衡政府、保护法律,避免权力滥用和制度退化。 8. 社会契约的形成应基于共同利益和法律,而非虚假的契约或空洞的形式,真实的合法性在于人民的直接参与和认同。 9. 宗教应作为社会的精神纽带而非政治工具,避免宗教与国家的紧密结合引发冲突和分裂。 10. 历史和自然条件决定国家的制度选择,没有万能的方案,政治体制的生命力依赖于是否符合社会的自然状态和人民的文化传统。 关键词提取:

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字幕内容 (共 5828 条)

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这样一种教义只有在神权政府之下才是好的

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而在其他政府之下便是有害的行李四是信奉罗马家的那项理由

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将使一切政治的人们脱离罗马教

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尤其是善于推理的君主

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结束语

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把政治权力的真正原理详加阐述并力图使国家建立在海的基础之上本应该接

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继续阐述如何通过他的对外关系来支持他

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这就包括国际法通商战争的权力和征服公法

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结盟谈判与缔结条约等等不过这一切都属于另外一个范围柜广泛的新的课题

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是我的有限的能力难以探讨的我要始终把我所看到的问题限制在我的能力范围

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范围之内

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他后面还有一个附录吧我稍微大读下这个附录我看一下这个游戏一样

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一个社会契约论的初稿本把第1卷的第2仗然后我说得再读一下

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他应该是

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出版以后后面有之前写的然后没有收集在里面啊

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让我们来探讨一下政治制度的必要性是可以产生的

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人的力量与他的自然需要和他的原始状态是如此卡成比例

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以至于只要这种状态稍有变化只要他的自然需要稍有增加他就需要他的同类来帮助

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煮汤当

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而当他的渴望和欲望最后发展到其头拥有整个大自然的时候即使全人类都来

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来合理帮助他

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也很难满足他的欲望

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这是那些使我们成为个人的原因也是我们成了努力说明越来越堕落越来越邪恶我们吃

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这是感到自己的力量微弱

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更其原因更多的是来自于我们的贪心

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而不是孩子我们的本性

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我们的天性

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我们的需要是我们彼此互相接近而我们的贪婪又是我们相互分离

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我们越是成为我们同类的敌人反而使我们更加觉得不能没有我们的同类

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普遍社会的原始纽带就是这样它是普遍的忍耐之心的基础

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然而尽管大家都认识到的是容忍耐之心的必要性

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而这一必要性缺乏23了我们的感情

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大家都希望得到忍耐之心的结果

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可是

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每一个人都不愿意去培育他

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天津的一次性在这一点上其作用是零

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因为对于人类来说

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这就是引起他们争吵的原因

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同时也是他们结合的原因

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其实他们经常彼此竞争和互相继度同时他们中

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我想理解和互相协作

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从事物的这个星期其中产生了许多

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既难以估量又没有规则而且也不稳定的关系人们经常在不断的破坏和改变这些关系

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想破坏他们的人有100个而相互订单的人却只有一个由于一个人在自然

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状态下的相对的存在有赖于许多变化莫测的其他关系

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因此这个人不可能保证他的一生当中有两个时刻是完全相同的

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一般来说宁静和幸福都只不过是弹指即过的事除了从这一切变化无常的情

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情况中产生的苦难是永恒的以外其他一切都不可能永恒长存计算的

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思想和感情能上受到爱秩序和爱美的程度

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他也不可能在无法分辨善与恶和好人与坏人的状况下准确可靠的运用